La cause profonde de la tension

La cause profonde de la tension

Dans cette leçon et dans la précédente, nous avons exposé des méthodes simples mais efficaces pour induire des états temporaires de relaxation. Rappelez-vous que ces courtes pratiques de relaxation sont essentielles afin de restaurer et de revitaliser l’ensemble du corps et de l’esprit. Durant ces périodes de calme et de clarté mentale, nous sommes capables de regarder la vie de manière plus réaliste. Lorsque nous sommes détendus, nous sommes capables de rire de situations qui, seulement une demi-heure auparavant, avaient fait monter notre tension artérielle ; nous réalisons que notre voisin, qui peu de temps auparavant nous avait mis extrêmement en colère, n’est finalement pas une si mauvaise personne. Lorsque nous devenons détendus, nous pouvons voir les mêmes situations sous un jour nouveau. Et cette approche plus compréhensive contribue à apporter des changements positifs dans notre vie. Nous voyons clairement les problèmes qui nous perturbent et cherchons de nouvelles façons de composer avec notre environnement. (Ce processus se produit inconsciemment, à condition que nous soyons conscients des facteurs impliqués.) Cela nous aide à adopter une attitude plus détendue et compréhensive envers la vie et les autres personnes. Pour cette raison, même quelques minutes de relaxation consciente peuvent nous aider à remodeler notre manière de vivre dans des directions beaucoup plus efficaces et harmonieuses.

Mais cela ne fait qu’effleurer la surface du problème de la tension et de l’incapacité à se détendre. La cause profonde réside dans l’esprit. La cause réside dans les tensions et les peurs qui sont enfouies dans l’inconscient et dont nous ne sommes pas conscients. Tout ce que nous ressentons comme tension et bouleversement émotionnel se manifeste dans notre vie. Nous faisons l’expérience des résultats, souvent sans connaître la source du problème. Le malheur et la tension sont une certitude, mais la raison en est incertaine.

Peu importe ce que les gens disent, il n’existe qu’une seule méthode pour éliminer ces impressions subconscientes (en sanskrit, elles sont appelées samskaras) qui rendent la vie misérable une grande partie du temps. La méthode consiste à connaître l’esprit. Nous devons explorer notre propre esprit et entrer face à face avec ces impressions mentales subconscientes. Cela demande à la fois du temps et des efforts. La plupart des gens ne peuvent même pas envisager d’explorer et de connaître leur propre esprit, car, pour commencer, cela exige une relaxation physique et mentale. Celle-ci est nécessaire afin que nous puissions détacher notre conscience de l’environnement extérieur et des problèmes insignifiants, et la diriger vers l’intérieur. Et la plupart des gens ont tellement de problèmes que leur conscience est complètement absorbée par les inquiétudes et les distractions extérieures.

Nous sommes donc pris dans un cercle vicieux : nous avons tellement de tensions et de stress mentaux qu’il devient impossible d’explorer l’esprit afin d’éliminer les problèmes plus profonds qui sont à l’origine des nombreuses perturbations qui empêchent précisément d’explorer l’esprit. Existe-t-il un moyen de sortir de ce dilemme ? Oui, il y en a un, et c’est le sujet que nous allons aborder ici.

Il s’agit d’une méthode qui, au premier abord, semble être un code moral ou un endoctrinement. Mais ce n’est qu’un moyen d’atteindre une fin. C’est un moyen d’apporter une relaxation un peu plus permanente dans la vie d’une personne, afin qu’elle puisse finalement commencer à explorer le domaine intérieur de l’esprit et éliminer la véritable source de tension. D’une certaine manière, c’est une méthode qui permet de donner une base solide aux pratiques méditatives que nous allons vous présenter dans ce livre.

C’est une méthode si simple, du moins en apparence, que beaucoup de gens ont tendance à en négliger l’importance. Bien sûr, la mettre en pratique est un peu plus difficile. Il s’agit d’une méthode par laquelle vous essayez consciemment d’invalider les pensées négatives génératrices de tension par des pensées propices à une manière de vivre détendue et harmonieuse. Prenons un exemple pour illustrer cela plus clairement. Essayez d’imaginer que vous avez été élevé dans la croyance que tous les Esquimaux sont violents et impitoyables. À cause de cela, chaque fois que vous voyez un Esquimau, ou une image d’un Esquimau, vous ressentirez une sorte de choc émotionnel, peut-être pas très important, mais il y aura une certaine tension. Si vous pouvez regarder cette situation d’un peu plus près cependant, et que vous commenciez consciemment à développer l’idée qu’il est un être humain, pas très différent de vous-même, alors vous commencerez à réduire la tension mentale qui apparaît chaque fois que vous voyez un Esquimau. Ceci n’est bien sûr qu’un exemple et probablement pas un très bon, car les problèmes qui nous perturbent généralement sont de nature plus personnelle.

Cette méthode n’éliminera pas le conflit fondamental concernant les Esquimaux — celui-ci réside dans le subconscient. Mais cette attitude développée consciemment vous aidera à vous détendre davantage et vous permettra finalement d’explorer votre esprit et, finalement, d’éliminer le problème de fond. Cette méthode doit être appliquée consciemment dans tous les aspects de la vie. Bien sûr, il ne s’agit que d’intellectualisation et cela ne fait qu’effleurer la surface, mais c’est une aide précieuse pour vous permettre de vous détendre davantage et ainsi vous conduire vers l’élimination future des impressions profondes du subconscient. C’est un outil, rien de plus.

C’est une méthode qui a été prêchée par toutes les religions à travers les âges. Lorsque le Christ, Bouddha, Mahomet et divers autres chefs religieux exhortaient les gens à changer leur attitude envers les autres, ils montraient une profonde compréhension de la base d’une vie heureuse, sans tension, le tremplin vers une conscience supérieure. Lorsque le Christ disait : « Aime ton prochain comme toi-même », cela n’était pas destiné à avoir un sens moral ou seulement à instaurer l’harmonie sociale. Cette attitude est utile pour réduire les tensions et les troubles mentaux et ainsi aider nos vies, à la fois mentalement et spirituellement. C’est un conseil très pratique.

Bien sûr, à un niveau supérieur — aime ton prochain comme toi-même — c’est l’état de réalisation auquel chaque personne doit parvenir lorsqu’elle a débarrassé son esprit et réalisé l’unité de l’existence. Mais nous sommes maintenant préoccupés par son utilisation à un niveau inférieur. Les diverses injonctions des religions visaient à provoquer une relaxation mentale et une clarté d’esprit afin que l’individu puisse devenir plus conscient et s’ouvrir aux possibilités infinies de la vie et de la conscience. La relaxation est la porte vers la santé, le bonheur et une conscience supérieure.

Notre ordinateur mental

Examinons certains aspects du cerveau qui nous préoccupent beaucoup : la manière dont nous sommes en relation avec notre environnement et les autres personnes, et si nous devenons habituellement tendus ou détendus. Votre tête abrite l’ordinateur le plus incroyable qui existe. C’est un biocomputer d’une complexité dépassant même nos rêves les plus fous. Il est constitué d’environ dix à treize milliards de cellules cérébrales, appelées neurones, et d’un nombre incalculable d’interconnexions entre ces cellules. Le travail de cet ordinateur consiste à recevoir, stocker, comparer, analyser et diriger toutes les données que nous recevons du corps et de son environnement par l’intermédiaire des organes des sens que sont les oreilles, la peau, les yeux, le nez, etc.

Le cerveau possède une mémoire des expériences passées, des conseils qui nous ont été donnés par nos parents, nos enseignants, nos amis, et de tout ce avec quoi nous avons été en contact et avec lequel nous avons interagi jusqu’à aujourd’hui. Ces expériences déterminent la manière dont nous réagissons aux différentes situations de la vie.

À chaque instant, les données provenant de l’environnement intérieur et extérieur sont envoyées au cerveau par l’intermédiaire d’impulsions nerveuses. Une partie particulière du cerveau appelée système limbique compare ces informations entrantes avec les expériences antérieures stockées dans la mémoire du cortex cérébral. À la lumière de ces souvenirs, nous répondons aux données d’une manière fixe et programmée. En d’autres termes, la réponse de notre esprit et de notre corps aux situations de la vie est déterminée par un conditionnement mental antérieur.

Si les situations que nous rencontrons dans la vie ne contredisent pas nos expériences antérieures, nous ne souffrons d’aucune tension émotionnelle ou mentale. Si, cependant, les données entrantes provenant de l’environnement ne correspondent pas au modèle de nos souvenirs, alors le système limbique commence à créer cette tension. Il est conçu pour agir ainsi afin que des situations inhabituelles et éventuellement dangereuses ne nous prennent pas au dépourvu. Nous sommes programmés pour devenir tendus afin d’être préparés aux situations anormales. C’est une mesure de protection. Pourtant, la plupart d’entre nous sommes tellement conditionnés que nous réagissons à presque toutes les situations de la vie comme si elles représentaient une menace pour notre survie. Nous ressentons continuellement de la haine, de la peur, de la colère et ainsi de suite. Nous existons dans un état de tension physique et mentale.

Pourtant, cette réaction excessivement émotionnelle aux situations de la vie n’est pas nécessaire vingt-quatre heures sur vingt-quatre. Elle n’est nécessaire que lorsque nous sommes confrontés à une véritable urgence. Nous devons modifier nos programmes mentaux, afin que les données inhabituelles provenant de l’environnement ne mettent pas automatiquement le système limbique en action. De cette manière, nous pouvons commencer à nous détendre et à profiter davantage de la vie.

De nombreuses réactions excessives dans la vie sont dues à des souvenirs subconscients transmis depuis l’enfance : peur des étrangers, du noir, des insectes, aversion pour le sexe opposé ou pour les personnes venant d’un autre pays. Ces éléments font partie du conditionnement mental et amènent le système limbique à nous mettre en tension chaque fois que nous rencontrons des situations qui ne renforcent pas nos conceptions mentales.

Par exemple, si nous avons peur du noir et que soudainement la pièce brillamment éclairée dans laquelle nous sommes assis est plongée dans l’obscurité, la réaction de peur n’est pas nécessaire dans cette circonstance ; elle est le résultat d’expériences antérieures stockées dans notre mémoire. Ce n’est qu’un exemple, bien que des réactions similaires se produisent tout au long de notre vie.

L’un des plus grands complexes que l’homme puisse avoir est la peur de l’échec ; le désir de réussir. Chaque personne a le sentiment qu’elle doit être une grande réussite ou qu’elle perdra le respect de ses amis, de sa famille et d’elle-même. Cette peur n’est qu’une réponse programmée ; peut-être que nos parents et nos enseignants nous ont continuellement inculqué que les seules personnes qui avaient de la valeur dans le monde étaient celles qui avaient « réussi ». En conséquence, nous sommes continuellement inquiets à propos de l’échec ; chaque situation que nous rencontrons dans la vie, chaque personne que nous rencontrons représente un défi, car ils pourraient apparaître comme des échecs.

Et ainsi, quoi que nous fassions dans la vie est traité comme une urgence, et nous restons perpétuellement tendus. Ce n’est que lorsque nous sommes avec des amis proches, dont nous savons qu’ils ne nous considéreront jamais comme des personnes sans succès, que nous nous détendons réellement. C’est un bon exemple de la façon dont notre programmation mentale gouverne notre vie et nous rend incapables de nous libérer et de nous détendre. Encore une fois, ce type de programmation n’est pas nécessaire — il n’existe qu’en raison de notre manière erronée de penser et de notre éducation.

L’ego physiologique

Le cerveau de l’homme est une ruche d’activité permanente, bien qu’il n’en soit jamais conscient, à l’exception de la toute petite partie qui atteint sa perception consciente. Toutes les données sensorielles sont traitées dans les domaines subconscients de l’esprit. Des données sont continuellement reçues de toutes les parties du corps et de l’environnement extérieur par l’intermédiaire des organes des sens, puis elles sont traitées, stockées ou ignorées.

La non-conscience de toute cette activité est essentielle, car elle permet à la conscience de bénéficier de la liberté de réfléchir sur un champ d’intérêt limité. Si une personne était consciente de toute cette activité subconsciente, elle serait submergée et dépassée par l’afflux continuel de millions d’éléments d’information. Ce qui nous intéresse est ce qui décide quelle information atteint la perception consciente.

Les recherches scientifiques menées au cours des dernières années ont apporté un certain éclairage sur cette question. Il a été découvert qu’une partie du cerveau appelée système activateur réticulaire, située au sommet de la moelle épinière, remplit cette fonction.

Ce système agit comme une écluse, ne permettant qu’à un faible pourcentage des données entrantes d’atteindre le cerveau et de parvenir à la perception consciente. Comment décide-t-il ce qui doit atteindre l’attention consciente de l’homme et ce qui ne le doit pas ? Il permet à l’information d’apparaître dans notre conscience uniquement si les données renforcent ou correspondent au modèle de notre conditionnement mental, ou si l’information entrante est particulièrement urgente.

Notre perception dépend donc de ce que notre état mental nous permet de percevoir. Les autres données entrantes qui ne correspondent pas au programme mental restent dans les domaines subconscients de l’esprit et la personne n’en a donc pas conscience.

Nous percevons le monde qui nous entoure conformément aux diktats de notre appareil mental actuel. Par exemple, si vous rencontrez quelqu’un que vous n’aimez pas, alors l’information qui tend à atteindre votre conscience est celle qui confirme et renforce vos préjugés conditionnés. Si vous appréciez une personne, alors vous avez tendance à prendre conscience des informations qui confirment cette amitié.

Nous voyons généralement les bons côtés de nos amis et les pires côtés de nos ennemis. Bien sûr, si les impulsions sensorielles entrantes nous disent quelque chose de différent et constituent des informations très puissantes, alors elles peuvent surmonter la programmation.

Par exemple, nous voyons parfois de mauvais traits chez nos amis et de bons traits chez nos ennemis.

Vous pouvez donc voir que notre perception du monde dépend énormément de nos préjugés. C’est ce que l’on appelle généralement l’ego, en particulier en psychologie ; c’est lui qui crée toutes les caractéristiques distinctives de votre « moi ». Nous sommes à la merci de notre programmation.

Si des programmes mentaux ont été écrits pour nous faire voir la haine autour de nous, alors nous interpréterons les phénomènes sous cette lumière. Si notre programme dit que tous les gens en général sont amicaux, alors nous interpréterons toutes les actions des autres comme étant de nature amicale.

La tension : résultat de la programmation mentale

Le système limbique crée continuellement des réactions de stress mentales et émotionnelles. Nous restons incapables de nous détendre. La tension devient une partie normale de la vie. Ce n’est pas le cerveau qui est en cause ; ce sont les limites étroites de notre programme mental, imposées au cerveau, qui sont à l’origine du problème. Le programme est inadapté à notre situation mentale.