Kriya Yoga : Une Introduction
Nous avons tous un potentiel qui dépasse même nos rêves les plus fous, mais la plus grande partie de ce potentiel reste inexploité. Chaque personne a la capacité d’expérimenter différents plans de conscience, pourtant la plupart d’entre nous vivent dans les plans inférieurs, sans expérimenter les niveaux supérieurs d’existence, ni même croire qu’ils existent.
Beaucoup de gens sont malheureux dans le monde, insatisfaits sans vraiment savoir ce qui manque dans leur vie. La raison fondamentale de ce malheur est notre attachement au plan matériel de l’existence. Dès que nous avons un aperçu de sphères de conscience plus élevées, notre malheur et notre insatisfaction disparaissent automatiquement.
Il existe différents systèmes de yoga, comme le raja yoga, le kundalini yoga, etc., qui sont largement diffusés à travers le monde. Tous visent des états transcendantaux où l’on commence à entrer en contact avec son être intérieur. La plupart de ces systèmes mettent l’accent sur l’importance de la concentration comme moyen de retirer la conscience de l’environnement extérieur et de la diriger vers les domaines les plus profonds de l’esprit.
Sans entrer dans des questions de terminologie, définissons d’abord ce que l’on entend généralement par concentration. La concentration implique de focaliser sa conscience sur un point, qu’il soit externe ou interne, à l’exclusion de tous les autres objets ou pensées. Or, ce n’est pas un processus facile, car notre conscience, en lien avec notre mental, est habituée à se déplacer sans cesse d’un point à un autre, d’un objet à un autre. Toute tentative de notre part de soumettre la conscience et de la fixer sur un point impose une contrainte à l’esprit, ce qui engendre tension et frustration face à notre incapacité à freiner sa tendance à vagabonder.
Si vous vous observez, vous constaterez que votre conscience a une tendance naturelle à percevoir de manière multiple et à passer d’un objet à un autre. Essayez de vous concentrer sur une seule chose pendant quelques minutes et vous vous convaincrez de ce fait. Vous prendrez conscience d’un flux incessant de pensées, certaines semblant reliées entre elles, d’autres totalement sans lien. Cette apparition de pensées non reliées est appelée distraction (vikṣhepa) et constitue une limitation du mental.
De nombreux systèmes de yoga vous demandent de placer un objet devant vous ou de visualiser une image intérieure, de vous concentrer dessus, et, ainsi, d’explorer les profondeurs subconscientes de l’esprit. Bien que cette méthode soit correcte et puisse apporter de merveilleuses expériences, elle ne prend pas en compte la tendance errante de notre conscience, ce qui rend la concentration impossible pour la plupart des gens. La concentration n’est possible que si une personne est profondément détendue mentalement et physiquement. Or, la plupart des gens ne parviennent pas à se détendre, ou seulement rarement. Pour cette raison, le mental projette continuellement des flux de pensées variées dans la perception consciente. Ainsi, demander à la plupart des gens de se concentrer est impossible. Et s’ils essaient de le faire, ils auront tendance à tenter de supprimer les facteurs perturbateurs du mental, créant encore plus de tension en eux.
La concentration est quelque chose qui se produit spontanément dans un mental et un corps profondément détendus. Tant que la relaxation n’est pas atteinte, la concentration — la véritable concentration — reste impossible. Un système est nécessaire pour conduire progressivement une personne vers des états de relaxation de plus en plus profonds, jusqu’à ce que la concentration devienne une activité spontanée de la conscience. Ce système est celui du kriya yoga.
Avant de parler du kriya yoga, examinons brièvement vers quoi mène la concentration, ou plutôt la concentration détendue. Le fruit, ou l’aboutissement d’une concentration profonde et unifiée, est l’apparition de l’état spontané de méditation. Beaucoup de gens ont entendu parler de la méditation, mais très peu l’ont réellement expérimentée. Elle n’apparaît que dans des conditions de relaxation presque anormale (oui, anormale…). Et la plupart des gens n’expérimentent jamais des états profonds de relaxation ; même durant le sommeil ils sont perturbés par des inquiétudes subconscientes, des phobies, des peurs, etc., à la fois du mental et du corps, ainsi que par un état élevé d’alerte de la conscience.
Beaucoup de personnes pensent être en méditation, mais en réalité ce n’est probablement pas le cas. Des instruments scientifiques modernes peuvent même montrer si une personne est en état de méditation ou non. Ces instruments mesurent les ondes électriques émises par le cerveau. La fréquence et l’amplitude de ces ondes cérébrales indiquent l’état intérieur du mental.
Durant la concentration, il y a une continuité de la conscience, et cette condition permet à nos forces subconscientes de remonter. Les schémas psychologiques cachés dans le mental subconscient commencent à se manifester. Normalement, à cause de nos distractions mentales, nous sommes totalement incapables de contacter ou d’exprimer notre pouvoir intérieur. Pendant des périodes profondes de concentration, nous commençons à comprendre les aspects les plus profonds de notre être.
Ainsi, les fruits de la concentration sont considérables. Beaucoup de gens, qu’ils aient expérimenté la méditation ou non, savent que de grandes choses les attendent s’ils parviennent à se concentrer profondément. Mais comme ils ne sont pas détendus, ils forcent leur conscience à demeurer sur un point. Bien sûr, ils ne font que suivre les instructions de la plupart des systèmes de yoga ou des enseignants. Ils ne réalisent pas que ces systèmes sont corrects, mais qu’ils supposent un niveau raisonnable de relaxation, ce qui n’est pas atteint par la plupart des gens aujourd’hui. Le résultat de cette concentration forcée est davantage de tension et de frustration. La méditation leur échappe. Pour le répéter : ce n’est pas la méthode qui est en cause ; son échec à produire des résultats dans la plupart des cas est dû au fait que les gens ne sont pas prêts pour ce système. La plupart des gens ont trop de perturbations mentales pour pouvoir se concentrer. Une fois que les complexes profondément enracinés ont été éliminés, y compris ceux dont nous ne sommes pas conscients, alors la relaxation devient possible ; elle devient naturelle et profonde. La méditation commence alors à apparaître spontanément. Aucun effort n’est requis.
Des questions surgissent alors : « Comment la plupart des gens peuvent-ils explorer leur mental ? » « S’ils ne peuvent pas se concentrer, que doivent-ils faire ? » « Comment peuvent-ils atteindre l’expérience méditative ? » C’est ici que le kriya yoga apporte une réponse. Le kriya yoga semble défier ou contredire les règles de base du yoga. Il affirme qu’il ne faut pas essayer de concentrer le mental. Ne faites aucun effort pour amener l’esprit à un point unique. Laissez votre conscience libre de se mouvoir, mais essayez de la faire suivre des mouvements internes prescrits. Le kriya yoga accepte les limitations de la plupart des gens ; si vous êtes incapable de vous concentrer, alors une autre méthode doit être utilisée pour atteindre le même résultat final.
Le kriya yoga s’intéresse davantage à la conscience qu’à la concentration. Que signifie la conscience ? Par conscience, nous entendons une attention consciente portée aux pensées ou aux objets, qu’ils soient externes ou internes, sans nécessairement être unifiée en un seul point. Simultanément, et c’est très important, le mot conscience implique que l’individu sait que son attention est placée à un endroit particulier ou suit un flux de pensée. Le mot implique une relation entre l’acte de perception et celui qui perçoit. Si une personne ne sait pas qu’elle perçoit quelque chose, alors elle n’est pas consciente. La conscience implique que l’individu n’essaie pas de supprimer le flux continuel de pensées, même si celles-ci n’ont rien à voir avec la direction de sa perception ; il laisse simplement les pensées apparaître et disparaître, en restant témoin. D’autres personnes peuvent comprendre différemment le mot conscience, mais l’explication précédente correspond à ce que nous entendons ici. Lorsqu’une personne est suffisamment détendue, en particulier dans les couches profondes du mental subconscient, alors la conscience conduit naturellement à l’unification ou à la concentration.
Le kriya yoga ne suppose ni concentration, ni même retrait de la conscience des objets extérieurs. C’est pourquoi il est plus adapté à la plupart des gens aujourd’hui, car ils sont habitués à l’extraversion et à une conscience qui tend à se déplacer ici et là, plutôt que de se fixer sur un seul point à l’exclusion des autres. Si vous ne pouvez pas vous concentrer et que votre perception consciente saute d’un point à un autre, cela n’a pas d’importance — continuez simplement vos pratiques de kriya yoga sans vous inquiéter ni vous frustrer. Le kriya yoga ne vous demande pas de ramener votre mental à un point unique ; il vous demande de faire exactement l’inverse — de déplacer activement votre conscience, de faire circuler votre attention d’un point à un autre.
Le mot même kriya signifie activité ou mouvement, et dans ce contexte, activité ou mouvement de la conscience. Le mot kriya signifie aussi pratique ou préliminaire, et en ce sens désigne la pratique préparatoire qui conduit au yoga ; le yoga étant ici entendu comme l’aboutissement, l’union, le résultat final de la pratique, et non le processus tel qu’on le comprend habituellement. Ainsi, comme nous l’avons déjà expliqué, contrairement aux autres formes de yoga, le kriya yoga ne vous demande pas de réprimer les fluctuations mentales, mais vous invite à créer volontairement une activité dans votre conscience. De cette manière, les facultés mentales s’harmonisent et s’épanouissent pleinement, et une coordination s’établit entre le système nerveux et le cerveau.
L’origine des pratiques de kriya yoga remonte à l’Antiquité et s’est développée progressivement au fil du temps, à travers la pratique et l’expérience. Finalement, ces pratiques, ou kriyas, ont été consignées par écrit et peuvent encore être trouvées dans de nombreux textes tantriques. Elles ont été rédigées en sanskrit, et à ce jour seules quelques-unes ont été traduites dans d’autres langues. La forme complète du kriya yoga comprend une combinaison de plus de soixante-dix kriyas. Parmi celles-ci, une vingtaine environ sont couramment connues.
Le kriya yoga a été enseigné à un grand nombre de personnes à travers le monde. Beaucoup en ont retiré des bénéfices remarquables ; d’autres, en revanche, n’en ont tiré que peu ou pas de résultats, même en pratiquant régulièrement et avec enthousiasme. La cause de cet échec réside généralement dans l’ordre des pratiques. Si la séquence est incorrecte, le système du kriya yoga perd toute sa puissance, car les différents kriyas sont étroitement liés les uns aux autres. Prenons une analogie musicale : il existe un certain nombre de notes. Si elles sont jouées dans un ordre précis, une musique harmonieuse en résulte. Si elles sont jouées dans un autre ordre, un bruit discordant peut apparaître. Il en va de même pour les pratiques de kriya yoga : la séquence est d’une importance capitale.
Un autre élément essentiel pour une pratique réussie du kriya yoga est une préparation adéquate. Beaucoup de personnes abordent le kriya yoga comme première approche du yoga en général, et n’en retirent donc que peu ou pas de bénéfices, car leur corps et leur esprit ne sont pas prêts et ils ne possèdent pas les capacités nécessaires pour exécuter les techniques yogiques de base. Une préparation complète est indispensable et comprend les éléments suivants :
- Contrôle du corps et bonne santé.
C’est un objectif fondamental, atteint grâce au hatha yoga. Par contrôle du corps, nous n’entendons pas le type de maîtrise que développent les artistes de cirque, mais un niveau suffisant pour exécuter aisément les pratiques yogiques, y compris le kriya yoga. La santé, inutile de le préciser, est d’une importance primordiale, non seulement pour les pratiques avancées de kriya yoga, mais aussi pour la vie quotidienne. Si vous souffrez d’une maladie ou de douleurs, il est très difficile de penser à autre chose, et encore moins de pratiquer le kriya yoga ou toute autre forme élevée de yoga. Pour cette raison, le premier objectif du yoga devrait être de vous rendre en bonne santé en éliminant les troubles existants ou en améliorant votre condition actuelle. C’est grâce aux asanas, au pranayama et à diverses techniques de purification corporelle, comme décrites dans les Livres I et II, que l’on peut atteindre cet état de vitalité.
Une fois que l’on a acquis un contrôle corporel suffisant et une bonne santé, les pratiques de kriya yoga deviennent beaucoup plus accessibles, car la conscience peut alors suivre les techniques sans être continuellement perturbée par l’inconfort ou la maladie du corps. Il devient même possible d’oublier le corps et de diriger l’attention vers d’autres directions.
- Maîtrise des mudras et des bandhas.
Ces aspects seront étudiés en détail dans les prochaines leçons. Cependant, à titre de brève description, on peut dire que les mudras et les bandhas sont des méthodes de stimulation des plexus nerveux et des sécrétions endocriniennes, ainsi que d’activation des bioénergies dans le corps. Les mudras sont également parfois utilisés comme expressions symboliques d’états mentaux ou psychiques intérieurs. Ceci n’est qu’une description très simplifiée. - Développement de la conscience du souffle.
Qu’est-ce que la conscience du souffle ? Elle est très simple et peut être développée par n’importe qui avec de la pratique. Il s’agit simplement d’être conscient du fait : « j’inspire et j’expire ». Cela peut être pratiqué même lorsque vous parlez, travaillez ou que votre esprit est engagé ailleurs, tout comme lorsque vous êtes assis confortablement les yeux fermés. Cela peut être fait à tout moment et en toute circonstance, même pendant la lecture de ces lignes, tout en comprenant simultanément leur contenu. Avec la pratique, il devient possible de mener toutes ses activités quotidiennes tout en maintenant cette conscience du souffle.
La conscience du souffle implique que vous êtes simultanément conscient de votre propre conscience. En d’autres termes, si vous êtes conscient de votre respiration, alors vous êtes automatiquement conscient de votre propre état de présence. La plupart des gens oublient simplement qu’ils sont conscients ; ils sont tellement absorbés dans leurs processus de pensée et leurs actions qu’ils font ces choses automatiquement. Ainsi, en devenant conscient de votre respiration, vous savez en permanence que vous êtes conscient de votre propre être ; vous ne vous perdez plus dans l’activité mentale et physique. C’est un point très important à retenir. La conscience du souffle est une partie essentielle du kriya yoga.
4. Localisation et familiarisation avec les passages psychiques et les chakras.
Un passage psychique est un chemin ou un canal dans lequel votre conscience du souffle, ou votre conscience psychique, peut circuler. Il existe différents chemins, dont l’un se situe au centre de la colonne vertébrale, de haut en bas. Il est facile de décrire le trajet de ce passage, mais le pratiquant doit en développer l’expérience directe. Il faut devenir conscient du souffle et ressentir son mouvement dans ce passage.
Il y a une bonne raison pour laquelle cette rotation ou ce déplacement de la conscience est une partie intégrante du kriya yoga. Ces passages psychiques traversent divers plexus nerveux du corps, en particulier ceux liés aux systèmes nerveux sympathique et parasympathique. Le simple fait de devenir conscient de ces zones exerce une influence stimulante, éveillant des impulsions nerveuses qui entraînent des changements psychologiques et biochimiques dans le corps. Cela peut être ressenti même après une courte période de pratique, sous forme de calme, de tranquillité et de clarté mentale. La raison en est que ces plexus sont directement reliés aux centres du cerveau et aux glandes endocrines. D’une importance particulière sont les deux sorties du système nerveux parasympathique situées à la base de la colonne vertébrale et à son sommet. Le système nerveux parasympathique tend à réduire la tension nerveuse, contrairement au système nerveux sympathique, qui cherche à produire une tension et une mobilisation du corps et de l’esprit pour faire face aux événements extérieurs. La conscience des parties inférieure et supérieure de la colonne vertébrale, ou des passages psychiques le long de celle-ci, constitue une partie importante du kriya yoga. Cela entraîne une relaxation du corps et de l’esprit en stimulant le système parasympathique. Il existe bien sûr de nombreux autres facteurs impliqués, qui seront expliqués plus tard.
Le kriya yoga a traditionnellement été associé au secret, car ses méthodes étaient transmises de maître à disciple par voie orale. De ce fait, de nombreux mythes ont vu le jour. Certains en sont venus à penser que le kriya yoga est un système secret réservé à quelques élus. D’autres croient qu’il faut posséder des qualifications particulières pour apprendre et pratiquer le kriya yoga, ou encore qu’il faut être célibataire et observer une stricte abstinence sexuelle. Toutes ces idées sont totalement erronées. Le kriya yoga peut être pratiqué par tous, sans exception. Pourquoi devrait-il être limité à quelques personnes choisies ? Nous insistons toutefois sur le fait qu’une préparation adéquate est essentielle pour obtenir des résultats positifs ; mais en ce sens, cela ne diffère en rien de tout autre apprentissage dans la vie. Si vous souhaitez maîtriser une compétence, qu’elle soit mécanique, médicale ou autre, vous devez commencer par les principes et les techniques de base.
Le kriya yoga ne vous demande pas de renoncer à votre vie sexuelle. Pourquoi le ferait-il ? L’activité sexuelle est une part naturelle de la vie, alors pourquoi s’en abstenir ? Le kriya yoga trouve son origine dans l’ancien système du tantra, et parmi tous les systèmes spirituels, le tantra est sans doute celui qui comprend le mieux la dimension de la sexualité. En réalité, dans des conditions appropriées, le tantra a encouragé l’utilisation de l’énergie sexuelle comme moyen d’évolution spirituelle. Bien entendu, il existe de nombreux écrits sur la conservation de cette énergie et sa transformation en force spirituelle. Cette idée a malheureusement été mal comprise. Lorsque les gens parlent de sublimer l’énergie sexuelle et de la diriger vers des canaux supérieurs, ils manquent l’essentiel.
La transformation du fluide séminal en ojas ou pouvoir spirituel est souvent mentionnée mais aussi mal comprise. En réalité, il s’agit de la transformation des pensées sexuelles vers des directions spirituelles qui est impliquée ici. Beaucoup de gens gaspillent d’énormes quantités de puissance mentale et d’énergie en s’attardant continuellement sur des fantasmes sexuels, etc. Si cette même énergie pouvait être canalisée vers des poursuites spirituelles, alors de nombreux fruits pourraient être obtenus.
Il n’est pas nécessaire de s’abstenir de relations sexuelles. Continuez votre vie sexuelle, mais ne vous attardez pas continuellement sur des pensées sexuelles. Dirigez votre esprit dans d’autres directions, pas nécessairement spirituelles, vers le travail, l’étude ou tout ce qui vous intéresse. De cette manière, vous découvrirez de nouvelles dimensions de puissance dans votre pensée et dans vos activités physiques. C’est cela le sens de la sublimation de l’énergie sexuelle. La pratique du kriya yoga ne vous demande absolument pas de changer votre mode de vie.
D’après l’expérience de l’enseignement de différentes techniques de yoga, nous avons remarqué une différence nette et remarquable entre la réaction des personnes au kriya yoga et aux autres systèmes qui demandent un effort de concentration. Lorsque les gens essaient de se concentrer, ils deviennent plus tendus et développent des maux de tête, ce qui est bien sûr l’opposé de l’effet recherché. Après un court moment, ils deviennent frustrés, commencent à perdre intérêt pour les pratiques et se mettent à se gratter, à s’agiter et à se sentir généralement inconfortables. Ils ouvrent les yeux et leur conscience commence à vagabonder encore plus qu’avant le début des pratiques. Il semble y avoir une réaction à cette concentration, et leur mental se rebelle et fait exactement l’opposé de ce qui est attendu.
Avec le kriya yoga, en revanche, il y a une différence notable. Comme on ne demande pas de se concentrer intensément, mais simplement de pratiquer, la conscience semble spontanément devenir unifiée et détendue. Le mental est comme un enfant turbulent. Si vous lui dites de faire une chose, il fera exactement l’inverse. Ainsi, en lui demandant de se concentrer, il vagabonde. En kriya yoga, en lui permettant de vagabonder s’il le souhaite, il semble vouloir devenir unifié. À partir de cet état, la méditation peut surgir spontanément et votre conscience peut commencer à explorer les vastes couches du subconscient et de l’inconscient.
Lorsque vous commencez à comprendre et à connaître ce qui se trouve dans les profondeurs de votre mental, ce vaste réservoir mental dont vous n’êtes normalement pas conscient, c’est alors que vous pouvez commencer à éliminer les phobies, les peurs, les complexes et les tensions qui rendent votre vie malheureuse. Ce sont ces samskaras négatifs subconscients (impressions), qui agissent continuellement sous la surface de votre conscience normale et provoquent des perturbations mentales. Souvent, vous vous sentez malheureux et déprimé. Parfois, vous savez pourquoi, mais en général vous ne comprenez pas la raison de cet état, vous savez seulement que vous vous sentez ainsi. La cause réside dans ces peurs, ces phobies, ces mauvais souvenirs, etc. En en prenant conscience, en plongeant dans le mental, vous commencez automatiquement à neutraliser leur influence négative sur votre vie.
Si vous ne connaissez pas la cause profonde de votre malheur, comment pouvez-vous rectifier la situation ? Plus vous éliminez ces problèmes, plus votre vie devient heureuse. C’est également la manière de guérir les déséquilibres émotionnels, les troubles nerveux et tous les différents types de problèmes psychologiques qui affectent les gens à travers le monde. D’autres méthodes pour rendre les gens plus heureux ont été essayées, mais il n’y a qu’une seule voie sûre : détendre le mental, connaître votre mental et éliminer les déchets qui s’y trouvent.
Le premier obstacle en yoga est la relaxation du mental tout en restant pleinement conscient. Si vous pouvez atteindre un degré suffisant de relaxation mentale, alors automatiquement votre conscience commencera à s’intérioriser, à explorer le mental. Cela se produira probablement d’abord à des niveaux superficiels, mais progressivement vous commencerez à voir vos problèmes plus profonds sous forme de visions symboliques. C’est à ce stade que vous commencez réellement à éliminer vos problèmes profonds. Si vous détendez le mental puis vous endormez, vous n’obtiendrez rien, car vous ne serez pas conscient de votre mental ni de son contenu. Votre conscience ne sera pas présente.
Nous avons constaté que la méthode idéale pour l’homme moderne est le kriya yoga. Sans supprimer la tendance vagabonde de la conscience et sans créer ainsi davantage de tension mentale qu’au départ, le kriya yoga vise à rendre votre conscience spontanément unifiée. De cette manière, votre conscience s’intériorise naturellement et commence à restructurer les activités du mental pour finalement amener un état d’équilibre et de tranquillité. Le kriya yoga vous permet de filtrer le marécage, l’enchevêtrement de complexes, de peurs, etc., présents dans votre mental et qui rendent la vie malheureuse. Aucun effort ni tension mentale n’est nécessaire pour éliminer ces problèmes. Vous devez simplement faire vos pratiques, et avec le temps votre mental deviendra plus clair.
Il n’y a aucune restriction ni barrière pour ceux qui souhaitent pratiquer le kriya yoga. Votre âge, votre position sociale, votre religion ou quoi que ce soit d’autre ne vous empêcheront pas de pratiquer. Tout ce dont vous avez besoin, c’est d’intérêt et d’effort pour transformer votre vie.
Notre intention est de rendre le système du kriya yoga accessible à tous ceux qui s’y intéressent, car un grand nombre de personnes sont aujourd’hui prêtes à en récolter les bienfaits, mais ne le peuvent pas faute de connaissance du système. Si vous sentez que le kriya yoga est fait pour vous, alors nous espérons que vous entreprendrez sincèrement les pratiques exposées de manière systématique dans ce livre, et que vous commencerez dès aujourd’hui à vous préparer à la science subtile du kriya yoga.